NUEVA VISITA DEL ORGULLO DE UN SAMARNON EN LAS MONTAÑAS DE PERÚ: EL DESARROLLO RURAL Y DE LA COMUNIDAD PARA - ALGUNAS LECCIONES DE SAMAR Y LAS FILIPINAS

Por ADDI BATICA*
Junio 16, 2004

De Mayo El 9, Domingo.  Despertamos temprano, el este ser nuestro 28vo cuarto aniversario de la boda.  Desayunábamos simple de la tostada y el café, como nos pensamos podría tener una comida más grande en nuestro objetivo principal:  la aldea pequeña del sur de Azpitia 120 kms. de donde estábamos.  El personal del recurso había arreglado ya para que un taxi nos lleve a nuestra aldea querida de Azpitia, quizás de la única razón por la que realmente deseé estar detrás en Perú.  Nope, Azpitia era la única razón, y si se lograran otros artículos en este viaje, los consideraría como premios del consolation.  Era un paseo de dos horas del taxi abajo de la carretera Cacerola-Americana, la misma ruta que conseguí ser familiar con hace 25 años, pero que ha experimentado la renovación importante - los carriles eran más anchos, el paseo no eran desiguales.  Nuestro conductor faltó realmente la salida, y terminamos para arriba en la ciudad de Mala.  Dije a conductor retroceder a la ciudad de San Antonio, y de allí tomo el camino 7-kilo'metro que ése condujo a Azpitia.  Podría ver la sorpresa en la cara del conductor, y agregué que no había manera que él podría faltar el camino, como todos él tuvo que hacer debía encontrar la iglesia de la parroquia - el edificio más alto de la ciudad.

El autor con las ruinas de la ciudad antigua de Inca de Machu Picchu en el fondo.

El camino a Azpitia es grava inmóvil, sin embargo, había sido ensanchado y llegado a ser más accesible a los coches y a los autobúses del público.  Era diversión que veía los autobúses el llevar de los carteles que dijeron "Azpitia-Flores-San Antonio-Mala".  El transporte público no era hace 25 años disponibles, en hecho, para que consiga a la ciudad más cercana de Sta. Cruz de Flores (3 kms. de Azpitia), I tuvo que enganchar un paseo en un autobús del panadero, montar un caballo, o la caminata.  Mi corazón bombeó como hicimos nuestro acercamiento final a Azpitia, allí era muestras agradables tan bien como las carteleras que anunciaban negocios local-posei'dos (sobre todo los restaurantes y los hoteles).

Sobre de antes de que precisáramos para Perú, había intentado recopilar tanta información Azpitia y el valle de Mala de un viejo colega (Alfredo del Castillo) que trabajaba para la oficina peruana el censo y estadística.  En su mensaje del E-mail a nosotros un mes antes de que nuestra salida programar, él nos hubiera dicho ser preparada para las sorpresas, mientras que la aldea minúscula nosotros invirtió nuestra sangre, sudó, y los rasgones 25 años antes de tenido cambiado.  Tan pronto como tiráramos en la aldea aproximadamente 11:00 mañana, la plaza delante de la iglesia fue llenada ya la prisa y el alboroto de una mañana peruana típica de domingo - gente en de su mejor charla de domingo o de caminar junta, pues la masa acababa de ser concluida.  Mandé al conductor del taxi llevarnos primero al otro extremo de la ciudad, así que él podría darnos un "viaje rápido".  No conseguimos realmente notados, tantos coches también tirábamos en ciudad, después de todo, éste era día de la madre.

En los pocos minutos nos tomó para conseguir al otro extremo de la ciudad, mi mente tomaba los tiros rápidos de lo que vi - los postes de la lámpara y los bulbos del mercurio, los restaurantes y los mesones, las huertas con filas y las filas de los árboles frutals, y el más magnífico de todos - el valle de Mala, el granero del alimento de esta parte de Perú.  Podría ver huertas, campos de maíz y plantaciones del vehículo abajo abajo, el río de Mala bisecando este valle fértil con agua que venía de colmo para arriba en las montañas de los Andes antes finalmente de conectar con el Océano Pacífico solamente 8 kms. de donde estábamos parados.  Si fuera "del otro mundo" sobre mis sensaciones, resumiría la experiencia como estando en temor de:  una tierra del misterio, de la montaña del cuidado, del río del sentido, y del mar de la tranquilidad.  Había viajado al "otro mundo" en el medio de este mundo, una sensación de ser acercado y el ser asido por misterio total.  Eso es realmente sobre cuál está Azpitia todo - mi propio viaje espiritual, una experiencia que se puede comparar un Pasyon y Rebolusyon que despierta (a si se creyera Renato Clemena Ileto).

El rápido conducir-por Azpitia terminado, ahora era hora para nuestro grupo de colocar abajo para el almuerzo, pues casi era mediodía.  Pregunté el conductor para caernos apagado en el primer restaurante de Azpitia - El Balcon del Cielo, supuesto porque una vez que usted esté dentro del restaurante, usted consigue esta sensación de ser encima del mundo.  El restaurante se construye en el borde de un acantilado, y uno consigue la impresión que s/he esté en una estructura que cuelga, una que se esté aferrando apenas en un acantilado.  hace 25 años, el outhouse del alcalde de la ciudad estaba parado en esta misma localización.  Ahora, es una estructura impresionante de tres niveles - y uno puede ir realmente toda la manera abajo (una pendiente de cerca de 500 pies.)  al riverbank y consiga una sensación mejor para el Valle de Mala.  Pero simplemente el mirar hacia fuera del balcón le da una vista panorámica del valle, él es maravilloso, increíble.  Pero la parte más increíble de esta estructura es que está hecha de de bambú (kabugawan) y de amakan.

Escogimos una tabla grande en la esquina del restaurante, uno que estaba cerca del balcón así que podríamos conseguir una vista mejor del valle.  El camarero nos dijo que no fueran listos servir todavía.  Me había olvidado de que nos supusieron funcionar encendido "tiempo Peruano", y la hora de comer en Perú está dondequiera entre P.M. 1:00-3:00, uniforme el el día de la madre.  Significó solamente que todavía teníamos una hora a ahorrar, bastante tiempo de visitar a algunos viejos amigos.  Pregunté a camarero si él conocía Jesusa Aburto, y él dijo que ella era casera con sus padres, Felix y Gudelia.  I más o menos conocía la localización exacta de su casa, así que nuestro grupo procedió allí para una breve visita.  ¿Mientras que caminamos del restaurante, uno del personal de la cocina me acercó y dijo, Senor, yo acuerda?  Soja Elena.  Entonces ella procedió a decir al otras que fuéramos la familia filipina que vino trabajar en la aldea en 1979.  (Elena es una de hijas de ex-alcalde Felipe Aburto.)  Mientras que se encendía el entusiasmo, una señora mi edad salió de la cocina.  No podría reconocerla al principio, y cuando ella dijo su nombre era Gloria, el nombre sonó una campana - era Gloria Aburto, la más vieja hija de Felipe que marido, Simon Caycho, era uno de los líderes del Liga de Agricultura.  Detrás en 1979, Simon, Gloria, y mismo pasaron horas incontables que cabildeaba la oficina local de la Autoridad Nacional de la Irrigación para no prohibir a la aldea más acceso a los canales de la irrigación.  (previamente, el agua para la irrigación fluyó a Azpitia solamente una vez por semana;  la gente de la irrigación más adelante en decidido conceder al acceso de la aldea dos veces una semana.)  La aplicación las derechas del agua era (y sigue siendo) sensible en Perú, y en 1979 la aldea tuvo que competir con haciendas más grandes en el área.

Jesusa era casero con sus padres, Gudelia y Felix Aburto.  (Jesusa era una vieja parte posteriora enérgia 14-año en '79, y uniforme en una edad temprana, ella llevó el papel del abogado de la comunidad rápidamente, haciendo exceda sobre todo el trabajo para el Liga de Salud.  Ella también comenzó a aprender inglés así que ella podría comunicarse con los Ingle's-altavoces en nuestro personal.  Felix Aburto también había servido como alcalde.)  Teníamos una gran visita con Gudelia y Felix, y una de sus preguntas más profundas era:  "Qué hizo que usted se vuelve?"  Mi respuesta era simple:  Deseé saber si la aldea pequeña que conocía había cambiado perceptiblemente en 25 años.  Podría decirlo deseé compartir más con mí, como lo había presionado:  "Qué hizo la aldea haga para conseguir a donde está hoy?"  Felix es un hombre muy articulado, hombre de la letra de clases como su hermano más joven (un autor y un poeta), incluso si él viste simplemente y tiene este amor que endereza para la tierra que él labra.

Desemejante de algún Peruvians sé, Felix no es propenso a mascullar, él elige cuidadosamente palabras y es afilado sobre la enunciación, y permanece lo más a menudo posible lejos de argot.  (su español es tan formal, a menudo él suena como un burócrata.)  Él nos dijo que, además del entrenamiento los diéramos en la organización y la defensa, más otras cosas que compartimos con ellas en el área del desarrollo de la comunidad (fundraising incluyendo y escritura de la concesión, establecimiento de una red, promoviendo los productos locales incluyendo el bordado y otras artesanías [ en qué Elsa desempeñó un papel dominante ]), la comunidad realmente trabajada difícilmente y estaba dispuestos a tomar riesgos.  Otros residentes anteriores de la aldea que había hecho bien en la ciudad grande decidían invertir en ella.  Muchas de las mejoras en Azpitia se convirtieron así que visible a muchas comunidades dispersó todos sobre el valle de Mala, y la aldea también atrajo la atención del ministerio de la agricultura.  En 1984, Azpitia fue concedido la concesión presidencial de la "Pala de Bronce" y ningún menos que presidente Fernando Belaunde Terry demostró para arriba en Azpitia para presentar la concesión.  Las ceremonias de la concesión recibieron la atención amplia de los medios y Azpitia estaba finalmente para arriba en el mapa.  Era no más largo la aldea sola, desconocida, muchos trekkers curiosos reunidos a Azpitia, que los aldeanos mandaron la cuenta como "Experimento en el Desarrollo total de la Comunidad."

Uno pensaría que la aldea estaba todo sobre el desarrollo socioeconómico, cuando en verdad y en hecho - la cultura era el "pegamento" que llevó a cabo a comunidad junta.  En el valle entero de Mala, la aldea pequeña es bien sabido para durante las muchas actividades culturales y religiosas él los patrocinadores, especialmente semana santa y las Fiestas Patrias.  Me dijeron que durante semana santa, la gente del retratamiento lima del calor y el caos de la ciudad grande, para encontrar el semana santa del la del solace y de la experiencia.  El hotel 3-star, los mesones, y las casas que se alojan en ciudad se llenan siempre a la capacidad.  Las Fiestas Patrias, una celebración del weeklong que marca independencia peruana, son un acontecimiento importante en la aldea.  Las marchas, las razas del burro, la poesía y las competencias el cantar, más programas con temas nacionalistas se separan hacia fuera sobre una semana (Julio 21-28).  El finale magnífico es 28 de Julio - Día Peruano de la Independencia, donde hay una reunión grande en el salón de baile del comunal.  Estaba en este mismo salón comunal de julio el 28 de 1979 - cuando los residentes de la comunidad pidieron que dijera algunas palabras sobre la libertad e independencia, y se encendió a la Mi Ultimo Adios de Rizal del recite.

Las realizaciones de Azpitia son enumerable, pero apenas enumerar algunos:

• 10 restaurantes en la ciudad, de la cual solamente una no es poseído por un residente

• Un hotel 3-star, poseído por un residente de la comunidad

• Mesones y casas que se alojan poseídas y funcionadas por los residentes

• 12 o bungalows tan acogedores disponibles para el alquiler corto o a largo plazo

• Electricidad y servicio telefónico (ningún E-mail, aunque)

• Abastecimiento de agua adecuado, más casas con la plomería de interior (y agua caliente y fría)

• Una escuela primaria con el patio (hace 25 años, había solamente dos salas de clase en un viejo edificio)

• Los productos agrícolas son vendidos por una cooperativa de comercialización, así eliminando a intermediarios

• Huertas, muchas de las cuales utilizan "tecnología del goteo"

• Negocios locales que emplean la juventud después de la escuela y durante fines de semana como cajeros, camareros, busboys, etc.

• Un pre-entrenamiento y un centro del daycare poseído y funcionado por la comunidad

• Un centro de entrenamiento (con las instalaciones que se alojan) para los seminarios y los talleres

• Una clínica me'dico-dental pequeña de la "extensión" y visitas regulares de los médicos de la salud pública colocados en Mala próximo.

En la conclusión de nuestra visita (mañana de lunes, de mayo el 10 - día de elección en las Filipinas), y mientras que desayunábamos por el poolside del hotel de 3-star de Azpitia (hotel Mayoral), acabo de guardar el sacudarir de mi cabeza y el decir de mi esposa y de nuestros dos compañeros que no podría creer la clase de progreso que había visto.  Elsa, por supuesto, estaba en el acuerdo con mí, después de todo, cuando nosotros volvió a poner a Azpitia en la víspera del día de la madre en 1979 - era justo una aldea pequeña, reservada, solitaria y aislada en alguna parte en los boondocks de Perú.  Actualmente, uno puede entrar el Internet, entra "búsqueda", tecleo y presto - usted encontrará una cantidad de información significativa sobre esta aldea minúscula en inglés, español, alemán, italiano, y francés.  ¿Qué sucedió en esta aldea pequeña Elsa y aprendí amar?

¿Más exacto, cómo Azpitia lo hizo?  Están siguiendo justo mis mejores conjeturas, aunque podía recopilar bastante información de residentes de largo plazo como Felix y Felipe Aburto, Jesusa Aburto, y el otro Azpitianos.  (Felix y Felipe Aburto son primos, y ambos han servido como alcaldes de la ciudad;  Jesusa, que del ha estado implicado en el desarrollo de la comunidad desde 1979, también pasó casi 2 años en Phoenix en los '90s tempranos y experimentó el entrenamiento en el planeamiento de organización total bajo dirección ICA-Phoenix, AZ).  Elsa y yo hemos estado cerca de la familia de Aburto, especialmente Felix, Gudelia, y su hija Jesusa - porque se pegaron con nosotros contra viento y marea durante los días tempranos del proyecto humano del desarrollo de Azpitia.  La verdad a decir, Felix y su familia eran parte de nuestro "círculo interno" apenas como la familia de Chumpitaz (Sra. Bartola y pone Floro que poseyó el almacén más grande de Azpitia en ese entonces).

Ø   La aldea tenía potencial de la dirección, y los armazones de la participación de la comunidad estaban ya en lugar cuando primero fuimos allí.  Por ejemplo, el Comision de Regantes (Comisión de los usuarios de la irrigación) había estado allí desde que el canal de la irrigación fue construido, cada familia que cultivaba fue representado y tenía una voz.  Había también un club de los hombres en la aldea, integrada por los solteros que actividades se extendieron de las danzas de hosting/sponsoring, competencias de la canción, juegos de la etapa a hacer limpieza de la comunidad y otras actividades cívicas.  Verdad, había el potencial del recurso humano que podría ser golpeado ligeramente.

Ø   La aldea estaba abierta al cambio, a los nuevos acercamientos a elevar a su comunidad pero en el mismo tiempo, también desearon una estaca o un papel dominante en el proceso;  no estaban dispuestos a ser ministrado a.  (Azpitianos incluso no fue impresionado por la presencia de americanos en nuestro personal, y fue preocupado inicialmente de su comunidad "que era hipotecada" a las agencias internacionales, qué con los fondos que vienen adentro financiar esfuerzos del desarrollo.  Para ponerlo simplemente, guardaron el presionar de nosotros:  "cuál es el retén?")

Ø      Azpitia no era el sitio del proyecto experimental "consensed sobre" por el personal adicional-nacional, Chicago-basado de ICA - era la aldea del norte de Antioquia de Lima, por lo menos hasta dos o tres días antes de Elsa y de mi salida para Lima en última marcha de 1979.  A la hora de nuestra salida, pensamos que nos dirigieron hacia Antioquia.  Sin embargo, colegas peruanos, la mayoría de los seminarios de entrenamiento atendidos tenidos conducidos por el ICA y su organización de padre (El Instituto Ecuménico de Chicago) o trabajo voluntario hecho en otro proyecto humano del desarrollo en el Cano Negro, Venezuela, impresionada sobre el personal adicional-nacional de ICA (nos no incluyeron en las discusiones) para caer Antioquia en el favor de Azpitia.

Ø    Azpitia había demostrado ser una tuerca dura a agrietarse, y los adicional-nacionales (todo el personal americano) justos desearon conseguir comenzados en un proyecto experimental.  El análisis razonado de nuestros colegas peruanos era, aunque Azpitia era una tuerca dura a agrietarse, tan pronto como la aldea comprada en la idea de un proyecto de demostración experimental, los cambios fuera más visible y tuviera más impacto en comunidades más pobres en el valle de Mala que si hiciéramos un proyecto en Antioquia.  A través del mes de abril de 1979, una serie de reuniones fue celebrada entre los residentes de la aldea, el personal adicional-nacional de ICA (nos incluyeron este vez), y nuestros colegas peruanos a que cariñosamente llamamos el "Lima Cadre".  Ésas eran reuniones tensas y difíciles, pero en el extremo, los residentes de la aldea vinieron a un consenso - estarían dispuestos a ser un proyecto experimental y una consulta del planeamiento del weeklong programar para junio 6-12, 1979.  Elsa e I, y el resto del personal a tiempo completo de ICA se movieron en la aldea en la víspera de Day de la madre, 1979... y el resto es historia.

Ø       Con Elsa y mi llegada, el personal a tiempo completo de ICA hizo cada vez más diverso, en vez de la dominación por americans.  Monique LeGuillou, abogado francés, llegado después de pasar un año de hacer el trabajo voluntario en la India;  Robe Horne, profesor de la escuela pública de Adelaide, Australia que estaba en un sabbatical del yearlong también unido nos;  Ralph Castro, a Fil-Es y teniente jubilado Cmdr de la marina de los E.E.U.U. vino con su esposa joven, Anne Bleaden;  también hicimos un esfuerzo consciente de reclutar a residentes locales para ser parte de nuestro personal a tiempo completo, y nuestra primera hornada de los residentes locales a ensamblar era:  Luis Aburto, Rafael Quispe, Juan Quispe y su hermana Ana.  Por supuesto, la tarea de entrenar a los reclutas locales tuvo que basarse sobre todo sobre mi y los hombros de Monique, como nosotros dos podrían comunicarse con eficacia en español.  (era director del proyecto, pero nuestro director del área también residió en la aldea - que era una causa de la fricción entre nosotros, pero ésa es otra historia.)

Ø     Los residentes de Azpitia eran impacientes aprender y queriendo tomar los riesgos, la mayoría de ellos eran así que inquisitivo al punto de la irritación - pero tenían hambre para el conocimiento.  Debo decir que el nivel del sentido político entre los aldeanos era mucho más alto que en la mayoría de los lugares, a pesar de su aislamiento y de la situación presionada de su aldea.  Apenas no llevaron exactamente sí mismos, obraron recíprocamente con otras comunidades en el valle de Mala, y lo más especialmente posible con los miembros de la derecha cooperativa de la granja debajo de ellos.  Observe que en 1968, la "acción comunitaria" y el "empowerment rural" se convirtieron "en" palabras en Perú, después de que una junta militar izquierdo-que se inclinaba asumiera el control el país e instituyera cambios radicales - de un programa masivo de la reforma de tierra, de la nacionalización de industrias, de cooperativas, y de promover a una "sociedad sin los amos" (vía un movimiento con las siglas S.I.N.A.M.O.S.).

Ø       Aunque no sucedieron los cambios durante la noche, y el cambio vino lentamente - por lo menos era constante.  Cada mejora era considerada un bloque de edificio para el progreso, a partir del primer día laborable que ajardinaba (que implica a 300 residentes de la aldea), la abertura del primer centro del daycare al mediados de julio de 1979 (nuestro más viejo hijo, Jaffer, entonces años de 1½ viejos, era el más joven del grupo), convirtiendo una casa vieja, vacante en el "la Clinica" alrededor del mismo tiempo, y plantando árboles de la secoya a lo largo de los canales principales de la irrigación para prevenir la erosión (los árboles también fueron plantados a lo largo del acantilado que pasaba por alto el valle para el mismo propósito).  Todas estas realizaciones fueron hechas trabajo voluntario directo posible.

Ø    Entre 1979-1984 -  Los residentes de Azpitia fueron simplemente sobre poner su visión en ejecucio'n para su comunidad, que era verdad una visión peruana de cosas - Peruvians tomó el plomo, mientras que los adicional-nacionales adquirieron un papel consultivo.  Elsa y yo salimos de Perú de noviembre el 4 de 1979 - apenas cuando la aldea emprendía otro proyecto - una fábrica de la caja que produciría las cajas para las frutas del envío tales como manzanas, naranjas, uvas, peras, y melocotones.  Antes de 1984, la aldea había logrado muchos cambios visibles, no apenas en el área del desarrollo socioeconómico, pero también en otras áreas tales como defensa de la comunidad y desarrollo de la dirección.  1984 era cuando la aldea fue concedida a La Lampa de Bronce.

Ø      Los residentes actuales y anteriores de la aldea estaban dispuestos a invertir en ella, por lo tanto la presencia de muchos las empresas de negocio local-posei'das.  Muchos de los "muchachos del barrio" quiénes hicieron bien en la ciudad grande decidida para invertir en su comunidad, y en el caso del dueño del hotel Mayoral - él decidía volver a Azpitia.  De hecho, era un cumplimiento de un sueño, rendido lo más mejor posible en la canción.  Recuerdo una canción que era un favorito de los residentes de la aldea - Todos vuelven a la tierra de Azpitia.  "Todos se vuelve a Azpitia."  Cómo es verdad, porque Elsa uniforme e I....came mueven hacia atrás.  (y estaremos detrás, pero no nos tomará otros 25 años!)  Todos vuelven.

Ø      La aldea podía construir acoplamientos institucionales fuertes - con el departamento de la agricultura de la universidad nacional, el ministerio de la agricultura, el ministerio de la salud, las iglesias (la diócesis de Canete, por ejemplo), las órdenes religiosas (principalmente el Jesuits, las misiones de Maryknoll, y Redemptorists), y otros NGÓs (organizaciones no gubernamentales),

Ø    Aunque estuvo pasada por alto a menudo, la cultura y la identidad eran el pegamento que llevó a cabo a comunidad junta, veladas de Azpitia y otros festivales eran un drenaje grande, las fiestas que las actividades de Patrias eran las mejores del valle entero de Mala.  Discurso cultura e identidad - de el alcohol peruano del nacionalismo es absolutamente fuerte.  ¡Cuando Peruvians canta el Tengo el orgullo de ser Peruano y soy feliz, de haber nacido en esta Hermosa tierra del sol – donde el indomito Inca preferiendo morir! ¡Lo significan!  "soy orgulloso ser peruano y soy feliz, eso que nací en esta tierra hermosa del sol - donde el Inca indomable prefirió morir!"  Vino como ninguna sorpresa a mí que mi recitation de la milla Ultimo Adios en 1979 dibujaría los rasgones, las aclamaciones, y los aplausos - mi patria idolatrada, dolor de mis Dolores, querida Filipinas...  dolor de mis dolores - pero aún mi querido.

Ø      El mejor recurso Azpitia tenía (y todavía tiene) es:  gente.  Entienda que los parecer de Azpitia un oasis grande en el centro de un desierto;  en 1906, era todo el desierto hasta 68 familias valientes vueltas a poner a esa parte de Perú para escapar la pobreza y la privación de Lima.  Las 68 familias "puestas a un lado" todas las 330 hectáreas de tierra del desierto y dadas vuelta le en una comunidad agrícola.  Nada, algo, pero siempre - con la gente trabajando difícilmente para hacer que las cosas suceden.  Cada hombre, mujer, y niño en Azpitia está bien-enterados del la Historia.  (y apenas en caso de que la gente se olvida - hay un monumento en la plaza de la ciudad que lleva los nombres de los fundadores de la ciudad).

Ø  La comunidad se ve como símbolo, un modelo para que otras comunidades sigan.  La dirección local fue dada la oportunidad de crecer y de madurarse, después alcanza hacia fuera a otras comunidades.

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