Revisitando el orgullo de un Samarnon en las montañas de Perú...  página2
(por Addi Batica)

De Mayo El 16, Domingo.  Éramos atrasados en llegar en Lima, pero no demasiado tarde.  Que noche, programar satisfacer al "Lima Cadre" en las jefaturas de ICA para una reunión amistosa, en 7:00 P.M..  Llegamos las jefaturas antes de 7:00, para entonces nuestro viejo protector, colegas que hemos conocido por 25 años habíamos recolectado ya:  Alfredo Castillo Diez y su esposa, Adela Anderson;  Luz Marina (Lucy) Aponte Galvez, Yolanda Yanase Morita, Elena Miura.  Otro miembro del cuadro (Vicky Carpio) no podría ensamblarnos, pues la dirigieron hacia Miami para visitar a parientes.

Junto con el personal más joven de ICA tenga gusto de Gloria Santos, su marido Pedro, y de Jesusa Aburto - acabamos de pasar literalmente sobre dos horas que recordaban el pasado y que reflejaban en los 25 años pasados, pero centrándose en el período en que Elsa y yo éramos en Perú - marcha 31-November 4, 1979.  Alfredo, Adela, Lucy, Yolanda (y su ex-novio Isaac Flores Calderon), y Vicky recibieron un partido del despedida para nosotros antes de nuestra salida para los estados unidos en 1979, y elevaba absolutamente para ver las mismas viejas caras el esperar de nuestra vuelta - 25 años más tarde.  Tales son los lazos que nos atan a Perú.

Hablamos de los días tempranos, de nuestros ensayos y de los tribulations, los muchos cañizos que tuvimos que superar.  Sí, ésos eran (e intentando) días emocionantes, cuando éramos sueños grandes más jóvenes y soñados para Perú.  Ésas eran también épocas de incertidumbres, como detrás en Perú 1979 transitioning a la regla civil después de ser gobernada por 11 años por una junta militar.  Todavía recuerdo los meses de Julio-Agosto de 1979 - cuando Lima fue oscilada por confrontaciones entre los protesters y los militares.  ¿Y cómo puedo olvidarme siempre de la huelga y de la huelga general en la ayuda de los profesores - una huelga de los profesores mes-largos que paralizó el país entero?  ¡Oh, para un país que me recordó hogar!

Pero, a pesar los ensayos y los tribulations, nuestros colegas peruanos lo pegaron simplemente hacia fuera de.  Nos comunicamos con ellos con letras y las postales, traseras en esos días cuando no había E-mail.  Y entonces la comunicación entre nosotros molió simplemente a un alto.  Hasta un amigo el nuestros (Dick Alton, director anterior del proyecto de nuestro proyecto experimental filipino) visitó Minneapolis en el mid-90s y nos dijo sobre las muchas realizaciones que lo hiciera Azpitia.  Las noticias tocaron un nervio en nosotros, y de ese punto encendido - Elsa y yo comenzamos a trazar nuestra vuelta a Perú.  Por 25 años, Perú estaba siempre en nuestras mentes, debido a las muchas memorias positivas que teníamos del país.

Entonces vino el mi toying con planes a retirarse en las Filipinas, que vinieron a mí alrededor 1997.  Desde entonces, me he estado centrando en él, y me he prometido eso, si me retiro en las Filipinas, vivo en un ajuste rural e intento replegar lo que hice en Perú.  ¡Qué sueña!  ¿Pero... porqué no?  Estoy consiguiendo viejo, he tenido siempre una pasión para el trabajo de los pueblos, y más bien que la espera hasta que soy 65, puede ser que también tome la zambullida y haga algo significativo, no para me pero para otros.  Sea un modelo como la aldea de Azpitia, gente de la demostración que hay esperanza a pesar de los muchos desafíos que tenemos que hacer frente en vida.

Como la noche arrastrada encendido, y como nuestros colegas peruanos hicieron una oferta nos de despedida y buena suerte, compartí mis planes con ellos:  "Me retiraré en las Filipinas."  Había sonrisas en sus caras.  Y entonces la pregunta conmovedora:  "Es usted que se vuelve?"  Mi respuesta estaba "Sí, yo estará detrás."  ¿"Cómo pronto?  Esperamos que no le tome otros 25 años!"  Se sentía bien realizar que nos faltaron... apenas como los hemos faltado.

Sí, Perú... estaré detrás.  Hasta la vista, baby!

De Mayo El 17, Lunes.  Nuestro vuelo no programar sacar hasta 11:30 P.M. que la noche, así que nosotros literalmente tenía un día entero para la visita turi stica y hacer compras minuciosos pasados.  Todos lo que puedo decir son nosotros hicieron muchas cosas, pero no soy seguro si están digno de mencionar aquí.  Por lo que fui referido, mi misión había sido lograda:  la hicimos de nuevo a Perú y visitamos nuestra aldea querida de Azpitia.  La aldea era la única cosa que importó a mí.  El viaje de Lima, de las visitas a Cuzco y a Macchu Picchu era formación de hielo justa en la torta.  Mi visita inmóvil habría sido completa incluso si la hice solamente a Azpitia.  Que la hicimos a Cuzco y a Macchu Picchu era un premio del consolation.  Es divertido - durante nuestra estancia entera en Perú en 1979, visitar esas destinaciones turísticas preferidas nunca ocurrió a mí.  Pozo...  Los puntos famosos de los turistas de Perú nunca eran mi "reloj del oro" (un la "Ficción de la Pulpa"), pero Azpitia ha estado siempre.

POSDATA

Quisiera creer que qué hice en Perú realmente hecho una diferencia, ése él fuera la sangre, el sudor, y los rasgones que vertí que hizo el Azpitia "milagro" posible.  Los locals decían durante los días tempranos del proyecto, Lo imposible es posible.  "El imposible se hace posible."  Por otra parte, mucho algo creería que la gente lo hizo ellos mismos, ese ellos gané el juego, simplemente porque ella era coachable.  Comparando mis experiencias de Cebú y de Perú, debo decir que quizás, incluso trabajé más difícilmente en nuestro proyecto de Cebú.

Por lo tanto, aquí están algunas de mis penetraciones, que espero serviré como los postes indicadores en mis esfuerzos futuros:

Ø      El desarrollo no es posible sin la participación activa de la gente local (los "beneficiarios supuestos", aunque intentaría evitar de llamarla como tal, porque son realmente los socios.)  Tan desgraciado como la situación de una persona puede ser, nada puede ser hecha si esa persona no está dispuesta a ser ayudado.  Es justo como el proceso curativo - el paciente debe cooperar y tener voluntad a conseguir bien.  Somos no más largos en la edad de ministrar, estamos en la edad del desarrollo y del empowerment.

Ø      El símbolo sigue siendo la llave a cambiar.  La vida del alcohol de la comunidad importa, y no estoy hablando la materia "churchy" aquí, cualquiera.  Una base cultural fuerte, un sentido fuerte de la identidad, historia, los mitos y las leyendas de la comunidad, y tierra común - es el pegamento que lleva a cabo a comunidad junta.  Llámelos los "valores", etc., pero toma ventajas materiales más que llanas realmente para catalizar el cambio.  La gente debe esforzarse para algo más profundo, sea movida por algo más profundo.  Y otra vez, no estoy hablando la religión aquí, porque en Perú - nuestro acercamiento era totalmente secular, incluso si la aldea era predominante católica.

Debo admitir que eso fomentar a comunidad "cohesividad" será un desafío importante en las Filipinas en las áreas que son atestadas o peores, es caótico.  Pero entonces otra vez, la comunidad "cohesividad" es un factor importante en el desarrollo.  En el caso de Azpitia, había una época en que esa parte de Perú era emptiness justo, apenas una extensión extensa del desierto, hasta que 68 familias pobres de Lima decidían moverse al sur, carretelas, las camas, los potes, las cacerolas y todas.  Después de que encontraran que las condiciones en la ciudad grande eran unbearable, viajaron junta a encontraron a nueva comunidad.  Veo en esta experiencia el "éxodo dinámico".  El capítulo Juan Dunne (U de dama de Notre, Indiana) en el suyo "La manera de toda la tierra", la pone simplemente:  los grandes movimientos y transformaciones históricos son caracterizados por un paso a través del tiempo y del espacio.  Algo acaba de suceder a los participantes en su viaje a través de tiempo y de espacio.

Ejemplos:  el éxodo del vuelo de Egipto, de José y de Maria al "walkabout" de Egipto, de Jesús y de sus disciples, culminando con vía Dolorosa.  Ahora, éstas son ilustraciones bíblicas.  Pero aquí están los ejemplos no-bi'blicos o del no-Judaeo-Cristiano:  Vuelo de Mecca a Medina (el hegira), marcha "larga" de Mohammed de Mao a Yenan, alza de 200-mile de Mahatma Gandhi al océano indio para hacer la sal (él comenzó con solamente algunos walkers, y bastante pronto - una nación entera consiguió en el acto);  las marchas de las derechas civiles de los años 60 en los Estados Unidos

Quizás soy justo indicando el obvio, pero para que el cambio genuino suceda, el "espacio interno" debe cambiar antes del "externo".  En todos los ejemplos antedichos, los participantes primero tuvieron que decidir emprender un viaje uno mismo-que transformaba antes de que crearan algo nuevo.  Mientras que marcharon, los transformaron lentamente, la visión de una hicieron la visión de todos.  Todos superó himself/herself y se centró en algo que era mayor que ellos mismos.  No era como alguien acaba de venir abajo de cielo y de presto - fijaron todos libre.  (que es en porqué la idea del gobierno u otras entidades que caminan simplemente y que traen en todas las clases de "ventajas" como el agua, disposición de aguas residuales, cubierta, las tiendas, los trabajos del etc. raramente.  Llamo esto el acercamiento de la alameda "o de la" reservación "de" compras.  Sigue siendo un paro-hacia fuera, pero un paro de un nivel más alto.  Y está sucediendo en algunas áreas presionadas en las Filipinas, en donde los "abastecedores" lo miran como trabajo o el ministerio de la misión.  En el extremo, los residentes esperan simplemente los "goodies" para llegar.  Tal acercamiento fomenta solamente más dependencia o mendicancy.)  En el proceso de la liberación genuina, todos tiene que participar.

En el caso del Azpitianos, sus ancianos viajaron juntas y decidían indicar una demanda en una porción del desierto y lo transformaron eventual.  Era la tierra pública que el gobierno nacional era más que queriendo "traspasar" a esas familias pobres (no había realmente nada en la tierra).  Cuando vuelvo a las Filipinas, puede ser que tenga que hacer muchas cosas diferentemente, pues la experiencia peruana es absolutamente única.  Todos mis learnings sobre el desarrollo, acumulado durante los años 30-something - serán puestos seguramente a la prueba en Samar.  Cuando estaba en Chicago (1977-79), pasé la mayoría de mi tiempo que estudiaba modelos del desarrollo alrededor del globo;  había por lo menos 150 de nosotros en el programa (a partir de 35 países), nosotros tenía siempre discusiones animadas sobre todo de Ujamaa (socialismo africano, Tanzania), del movimiento de la aldea del gramo Prayas (nuevo movimiento de Nava de la aldea, modelado en esfuerzos anteriores de Gandhi), de Corea del sur (Saemaul Undong), de Harambee de Kenia (tirón junto), y de Accion Comunitaria y S.I.N.A.M.O.S de Perú.  ¡Tenía literalmente teoría el salir de mis oídos!  Sin embargo, cuando todo es dicho y hecho, sigue siendo los praxis y los resultados que importan.

Si tendré éxito en Samar permanece ser visto.  Sé que no puedo trabajar milagros, y que la gente tiene que hacer su parte pues allí  no ministrará.  Honesto sin embargo, mis habilidades de la organización de la comunidad han conseguido oxidadas después de todos estos años del trabajo para el estado de Minnesota.  Puede ser que incluso necesite un cursillo de perfeccionamiento.  Como prometí a mis amigos peruanos, seré detrás bonito pronto.  Puedo aprender de ellos, y pueden aprender de nosotros.  La tarea delante de nosotros es verdad inmensa, él es bastante para asustar todos nosotros fuera de nuestros ingenios.  Pero quizás si podríamos apenas comenzar pequeño, estructura en un éxito después de que otro - algunas cosas cambiarán.

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[*Adelbert "Addi" Batica es de Basey, Samar.  Él es actualmente encargado de programa para la oficina de la posibilidad de empleo igual del departamento de Minnesota del transporte.  Él es activo en la comunidad filipina local en las ciudades gemelas del Minneapolis-Minneapolis-St.  Paul, y es un coordinador anterior del grupo de estudio filipino de Minnesota, de un grupo de la defensa de filipinos, de Fil-Ams, y de los americanos interesados en relaciones de U.S.-Philippine, derechos humanos, ediciones de la pobreza y del landlessness, y el desarrollo sostenible.  En mayo de este año, de Addi y de su esposa Elsa, que es de Abuyog, Leyte, hizo una visita sentimental a la aldea de Azpitia, sur de la Lima, capital de 90 kms. de Perú, después de una ausencia 25-year.  Salieron de Perú en noviembre de 1979, después del gasto seis meses de hacer el trabajo en Azpitia, comunidad de la comunidad de la ladera que pasaba por alto el valle de Mala.  Addi era el primer director del proyecto del proyecto humano del desarrollo de Azpitia, un experimento en el "desarrollo total de la comunidad".  El proyecto experimental, lanzado en junio de 1979, procurado para tratar ediciones en las áreas de la salud, la educación, el ambiente, la agricultura, y el sustento.  Azpitia era el "laboratorio perfecto" para muchas de los acercamientos y de las metodologías desarrollados por el Instituto de Asuntos Culturales, una organización de la hermana del instituto ecuménico de Chicago.  Elsa y Addi Batica acababan de terminar un de dos años trabajar-estudian programa en la organización y la revitalización de la comunidad en la Instituto-Chicago ecuménica cuando se ofrecieron voluntariamente para una asignación en América del sur.  Cuando volvieron a Azpitia en mayo de 2004, encontraron a comunidad que había sido transformada -- para el mejor.  Azpitia se ha convertido en un símbolo de la esperanza de otras comunidades presionadas, y podría servir como inspiración para muchas aldeas en las Filipinas.  A través de su sojourn de seis meses en las montañas de Perú, Addi dibujó la inspiración de las palabras del gran poeta indio y del contemporáneo de Mahatma Gandhi, el laureado Nobel, Rabindranath Tagore:  "A menos que vienen las aldeas vivo, el mundo no tiene una ocasión."]